^1. רבו הדעות בדין טבילת כלי העשוי לשמוש חד פעמי, עי’ בשו”ת אגרות משה יו”ד ח”ג סי’ כג ושו”ת מנחת יצחק ח”ה סי’ לב ושו”ת חלקת יעקב יו”ד סי’ מו ושו”ת חשב האפוד ח”ג סי’ ע ושו”ת שלחן הלוי פכ”ד אות לה וספר אשרי האיש יו”ד פ”ט אות ג ואות ד, ומש”כ בפנים הוא דעת מו”ר ר’ היינעמאן שליט”א.

^2. ערוך השלחן יו”ד סי’ קכ סעי’ כג ושו”ת אג”מ יו”ד ח”ג סי’ כב וספר אשרי האיש יו”ד פ”ט אות ה, וע”ע בזה באמת ליעקב על שו”ע יו”ד סי’ קכ ובחלקת בנימין שם סעי’ א ביאורים ד”ה ‘מתכות’ ובספר טבילת כלים פי”א הערה קיג.

^3. שו”ת אגרות משה יו”ד ח”ב סי’ מ וסוף סי’ קלז, אמנם עי’ בטבילת כלים פ”ד הערה טו בשם הגרש”ז אויערבאך זצ”ל ושם הערה כ מהגר”ח קניבסקי שליט”א בשם החזו”א ובשו”ת חלקת יעקב יו”ד סי’ מב ושו”ת ציץ אליעזר ח”ח סי’ כו וחלקת בנימין סי’ קכ ס”ק צב.

^4. עי’ בחי’ רע”א יו”ד סי’ קכ על הש”ך ס”ק ד וערוך השלחן שם סעי’ כט, ועי’ מש”כ באמת ליעקב סי’ קכ הערה 52 לגבי כלי חרסינה של ימינו, ועי’ בשו”ת שלחן הלוי להגר”י בעלסקי שליט”א פכ”ד סעי’ לב הערה ה’ תהליך עשיית הציפוי לכלי חרסינה בימינו, ופסק שם שגם בימינו יש לטבול כלי חרסינה המצופה בגליזיר”ט בלי ברכה, וכן פסק מו”ר הר’ היינעמאן שליט”א.

^5. מו”ר ר’ היינעמאן שליט”א אמר שאם בודאי יתקלקל הכלי ע”י טבילה וא”א לטבלו ולהשתמש בו אח”כ, א”כ הרי הוא אנוס שא”א לקיים המצוה, וכיון שכל האיסור להשתמש בכלי מאכל בלי טבילה נובע מהחיוב דאורייתא לטבלו א”כ במקום שפטור מטבילה מחמת אונס שוב מותר להשתמש בכלי זה לכתחלה.

^6. עי’ בש”ך סי’ קכ ס”ק יא שכלי שמתקנים בו אוכל ועדיין צריך האוכל תיקון אחר חייב בטבילה בלא ברכה, ואם הכלי הזה א”א להשתמש בו למאכל אחר כמו הברזלים שמתקנים בהם המצות א”צ טבילה כלל, אבל הט”ז שם ס”ק ז כתב שדינם כסכין של שחיטה שכתב הרמ”א שטוב לטובלו בלא ברכה, וגם בביאור הגר”א שם ס”ק יד השיג על הש”ך.  והפר”ח שם ס”ק יג פסק שהברזילים אינם צריכים טבילה (מטעם אחר של הש”ך, עיי”ש), והחכמת אדם כלל עג סעי’ ט פסק כדעת הש”ך, ואמר מו”ר ר’ היינעאמן שליט”א שיש לסמוך על דברי החכמת אדם.  אמנם עי’ בחלקת בנימין שם ס”ק לט ובספר טבילת כלים פ”א הערה ה מש”כ בזה.

^7.  שמעתי ממו”ר ר’ היינעמאן שליט”א שדינו ככלי זכוכית.

^8. מפני שכלי זה מצופה בטפלון.

^9. עי’ בספר טבילת כלים פי”א אות עז*.

^10. שו”ת יביע אומר ח”ו יו”ד סי’ יב וספר אשרי האיש יו”ד פ”ט אות ט וספר טבילת כלים פרק יא הערה ל.

^11. עי’ בחי’ רע”א סי’ קכ על הרמ”א סעי’ א מש”כ בזה, ועי’ ביד אפרים שם בשם שו”ת בית יהודה יו”ד סי’ נב והובא ג”כ בדרכי תשובה שם ס”ק ו, וע”ע בשו”ת ציץ אליעזר ח”ח סי’ כו, וכן פסק מו”ר ר’ היינעאמן שליט”א.  אמנם עי’ בספר טבילת כלים פי”א הערה יג ובחלקת בנימין סי’ קכ ס”ק ד מש”כ בזה.